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原标题:道德经新解: 威尼斯wns.9778官网:58章  防患于未

浏览次数:81 时间:2019-05-10

  其安易持,其未兆易谋。

注:解读只是个人暂时的浅见。

  其脆易泮,其微易散。

【解读】

  为之于未有,治之于未乱。

1、万物的生长是一个循序渐进的过程,有一种力量在推动着一切。

  泮:通“判”,分解、分裂的意思。

2、但是常见的问题就是大部分人执着于某个结果,却不做好这个过程。所以圣人的处事原则是无为无执,眼里没有结果就没有失败,没有执着就没有失去。

  国家安定的时候,社会秩序易于维持,社会未出现混乱征兆的时候,易于谋求预防措施。脆弱的东西容易破碎,细微的东西容易失散。社会弊端尚未形成的时候要有防范意识,一旦发现征兆就应及时地把它们消灭在萌芽状态。

3、圣人有欲望,但用无欲的方式去获得。圣人学习的方式也是从别人的经历中吸取经验教训。归根到底,是顺应万物的自然规律,却不乱加干扰。

  《黄帝内经》上说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”,“夫病以成而后药之,乱以成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”这和老子所说的道理是完全一致的。

【原文】

  这一节,强调圣人之治的重点在于认识并遵循自然规律,防患于未然。

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  合抱之木,生于毫末;

威尼斯wns.9778官网,为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  九层之台,起于累土;

是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。

  千里之行,始于足下。

【译文】

  合抱粗的大树,生长于细小的嫩芽;九层的高台,是由一筐土一筐土堆筑起来的;千里远的行程,是一步一步走过来的。

局面安定时易于把握,事情尚无迹象时易于图谋;事物脆弱时易于破除,事物微细时易于化解。要在事情尚未发生时就处理妥当,要在祸乱尚未出现时就控制到位。合抱的参天大树,是从细小的幼苗长成的;九层的巍峨楼台,是从堆积土块开始的;千里的行程,是从脚下走出来的。

  这里列举三个具体事例,说明一切事物的发展变化都有量变到质变的过程,只求质变而不注重量的积累是不切实际的。

任意妄为将会招致失败,执著强求将会使希望落空。因此,圣人无所作为,也就不会招致失败;无所执著,也就不会使希望落空。人们做事情,总是在即将成功时失败。如果在最后阶段,能像开始时那样谨慎,也就不会失败了。

  为者败之,执者失之。

因此,圣人想要追求的就是没有欲望,不苛求那些稀有的珍宝;想学的就是别人所不想学的知识,来补救众人所犯的过错,以此助成万物自然禀性的状态,而不妄加干预。

  是以圣人无为故无败,无执故无失。

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