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原标题:慈溪有个“牛人”藏有500多块古砖 大部分是唐代

浏览次数:133 时间:2019-05-10

  原标题:古砖收藏不以质胜 全靠文化内涵服人

中国宁波网讯(记者陈章升 通讯员岑俞贝 李佳珊)今天,慈溪市民孙卿刚吃过早饭便一头扎进自己的书房,为一块心爱的古砖制作拓片。调墨、放砖、上纸……只见他拿着一团蘸有墨汁的真丝拓包,在铺有宣纸的古砖上轻轻拍打。不一会儿,砖上精美的纹饰和文字便在纸上显现出来。“这是一块刻有‘万岁不败’的汉代‘吉语砖’。盖上印章加上题跋后,这件拓片就是一件艺术品!”孙卿高兴地说。

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孙卿是周巷人,今年50岁,收藏古砖已有14年,在慈溪城区有一间艺术创作工作室——耕养草堂。平时,除了外出经商,他经常在工作室里练书法、刻印章,研究收藏的古砖。“古砖上的铭文是书法、篆刻创作的较佳摹本,字体包括篆书、隶书、真书、行书。有些文字介于两种字体之间,能看出中国古代文字的演变过程。”孙卿告诉记者,他收藏的古砖侧面都刻有文字或者图案。“这些古砖各有用途,有城墙砖,有建造寺庙、佛塔等建筑的砖,还有一部分是墓砖。”

  

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马车出行四川东汉画像砖

孙卿收藏的古砖有500多块,时间跨度从东汉一直延续到清代,大部分是唐代以前的古砖精品。在他眼里,这些断砖残甓上的文字、纹饰隐藏着古代的“文化密码”。“浙东地区古砖是中国古砖中的翘楚,其中余慈地区的文字砖尤其精美。”孙卿拿出一块刻有“陈子”字样的汉砖说,“这是10多年前我在本地一座山上捡到的残砖。在常人眼中,这块废弃的古砖‘一文不值’,但是对于书法爱好者和历史研究者来说,它却是难得的宝贝!”

  近日,“借古开今——古代文字砖观摩与演绎”在广州美术学院美术馆举行。本次展览精选了“大自在山房”两三千种古砖中的60余种,并邀请王贵忱、王见、乐泉,陈滞冬、洛齐五位书法家进行古砖书法创作,获得了极好的社会反响。而随着古砖的发掘、收藏、研究日益蓬勃开展,中山大学古文字学者陈伟武甚至提出了“古砖学”的概念,可以想见,未来古砖研究很可能成为一门“显学”。古砖既包括文字砖,也包括画像砖,它们到底具有哪些文化、历史、艺术价值?当下,古砖收藏又呈现了怎样的面貌?且看专家们的洞见。

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  纠补书法历史

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  启发艺术创作

在耕养草堂,孙卿专门为收藏的古砖开辟了一间陈列室。在这座“古砖大观园”里,一块块古砖犹如一本本厚重的历史书,记载着历史的变迁,诉说着久远的故事。“古砖主要分为文字砖和画像砖,其中文字砖又分为纪年砖、吉语砖、记事砖。”孙卿说,他有一块古砖与三国时期著名文人张尚有关。“上面不仅刻有他的官职‘侍中’,还刻有他的字‘广明’。正史中没有记载张尚的字,砖上的信息刚好补充相关史料。”

  作为“借古开今”展览的策展人,广州美术学院美术馆原馆长王见表示,之所以倡导这次展览,是因为古砖近三十年来逐渐引人注目,也极大影响了中国现当代书法的审美趣味,但其作用还远没有发挥。“我们将古砖文字放在前面,写书法的人和书法放在后面,是希望起到警醒的作用。这几十年来,我们过度彰显书法家、书法艺术,过度强调个性化,但其源头是什么?只有我们不断回到源头并有新的发现,才能真正找到有根底的创新,否则书法艺术会成为无本之木,变成名利之争的工具。而古砖文字,是此前为人们所忽略的重要古代文字。我们以前只谈帖学和碑学,现在大量出土的古砖文字,在图像和表现力上,都大大超过了帖学和碑学的容量,能够为现当代书法提供更多的表现可能性。”他说。

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  参加本次展览的书画家洛齐也表示:“汉字当中蕴含着深厚的中国美学,汉字里最丰富的变换可能就在古砖里。古砖文字变化很多,很自由,最简单的例子就是民间的‘百福’、‘百寿’,可以演变出上百种形态。许多制作精良的古砖,其字体的风格、造型及线条变化,简直美到极致。今天的绘画和书法,都可以从古砖文里有所领悟。”

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  的确,面对古砖文字,其历史神韵扑面而来,触手可感,对于今人而言,是非常可贵的艺术养分。

在孙卿收藏的古砖中,有不少来自余慈地区。采访中,他向记者展示了一块刻有“太元十九年太岁甲午杨州淮南寿阳车居会稽余姚”字样的古砖。“这是一块东晋砖,从砖文上可以判断其主人姓车。当时,他从扬州淮南寿阳移居至余姚。”孙卿查阅资料后发现,那个年代爆发了历史上著名的淝水之战,而淝水刚好位于现在安徽省寿县东南。“对于当时的中原地区而言,会稽余姚还是比较偏远的地方。我推测车姓家族是为了躲避战乱,才举家搬迁至此。”

  而作为收藏了一万多块、两三千种古砖的“大自在山房”主人,黎旭告诉记者,古砖研究能起到重要的“正经补史”作用。他说:“过去我们学习书法,由于出土资料不够,对书法史的源流就难免陷入人云亦云的状态。譬如先秦是什么字体,秦汉是什么字体,南北朝又是什么字体,在我们的脑海里形成了很强的先入为主观念。而今天,随着古砖等文物的大量出土,我们能够有一个更细致深入的认知了。像这次展出的南朝宋时荆州地区的一套九块砖,其字体就和此前认定的北碑字体是一样的。按照清中期阮元提出的‘书分南北’论,沿袭下来,很多人以为南方是没有这种刚健硬朗的字体的,而古砖的大量出土,对书法史的定论有一定纠补作用。”

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  画像砖也是同理。黎旭收集有一套宋金时期山西地区的“二十四孝”画像砖,就证明这些孝道故事可能是随着时代有所改易的。“我们现在知道的‘二十四孝图’,一般是清中后期的刻本,最后一个故事是关于北宋黄庭坚的,这个定本的图像为元朝郭守敬定下来的。但在元朝之前,可能出现了三十多个关于孝道的故事,后来有所筛选变动。而西王母的青鸟形象在西汉末年的古砖上也与我们今天在文献上看到的有不同。”黎旭解释道。而且,画像砖简洁的构图、飞扬的线条、生动的画面,更可以启发艺术家们无穷的创作灵感。

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  从事汉画研究二十年的北大大学教授朱青生也表示,画像砖是承载着丰富历史文化信息的文物种类,有如一部历史纪录片。青岛藏家张新宽收藏的汉代画像砖达1300余件,很多为“孤品”,砖上那些栩栩如生的龙凤,精美绝伦的服饰,宏大壮观的狩猎及宴会场面,让人们得以一窥千年前的社会文化生活。

在孙卿看来,他收藏的古砖虽然不华丽,但是每一块都“镌刻”了一段文化记忆。“汉末六朝时期,石碑很少见,因此这一时期带铭文的石砖颇具历史研究价值。”孙卿说,近年来,除了将部分古砖拓片编册、制成砖砚外,他还将研究成果运用到书法创作、印章篆刻以及紫砂器的纹饰雕刻中。“未来,我想将耕养草堂打造成一家古砖博物馆,教孩子们制作砖拓、碑拓等,进一步传承弘扬优秀传统文化。”

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  事实上,由于古砖的历史跨度非常长——从先秦到现代从未中断,而且广泛用于宫殿、庙宇及墓室的营建和装饰,在黎旭看来,古砖可谓是陶器、竹简、纸张之外的又一种文明载体。

  而从宋代金石学发端开始,古砖就受到学者们的重视。欧阳修和赵明诚都对汉代古砖有所研究,南宋洪适作《隶续》,当中著录了东汉建初、永初的砖文。而清朝道光年间,阮元被任命为两江总督,在扬州修官邸时发现了八块古砖,随即将自己的书房改名为“八砖吟馆”,并将砖文拓下来寄给好友,集诗题跋。

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